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Détails: Bruno Masala; Œuvres; 18 mars 2023; Affichages : 16

Fiche de présentation : a ref="https://fr.wikipediaorg/wiki/Naissance_de_l%27Odyssée""""https://fr.wikipediaorg/wiki/Naissance_de_l%27Odyssée

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En bref: Durant la Grande Guerre, l'Odyssée d'Homère est le seul livre que Giono a emporté sur le front. En 1930, il publie son premier roman :
Ulysse est devenu un paysan riche lâche et volage. Et Pénélope est une femme infidèle et acariâtre. Ulysse, qui rentre chez lui avec 10 ans de retard, est terrifié à l'idée de paraître devant elle. Alors, pour se justifier, il invente des aventures extraordinaires... (voir présentation audio d'Yves Michel : https://www.youtube.com/watch?v=KVf0JBPiXps)

Notes de lecture :

Ière partie : Ulysse, mordu par la rumeur que Pénélope lui est infidèle, aspire désormais à rentrer à Ithaque après avoir profité de dix années de plaisirs auprès de Calypso et de Circé. Un soir, dans une auberge des montagnes d’Arcadie, face à tous ceux qui prétendent qu’Ulysse est mort, il va, incognito, inventer une épopée d’Ulysse. Un guitariste est là, qui l’écoute. Quelques jours plus tard, de l’autre côté de la montagne, il entend un aède, accompagné de ce guitariste, raconter cette épopée en vers…

IIème partie : à Ithaque, Pénélope aussi a entendu un aède raconter les aventures d’Ulysse. Le porcher Eumée vient la voir pour l’informer qu’Ulysse est de retour. Elle fait venir son jeune amant, Antinoüs, pour qu’ils se mettent d’accord, elle et lui, sur le mensonge à tenir devant Ulysse.

Lorsqu’il paraît devant Pénélope, déguisé en mendiant, Ulysse se dit que, sans son mensonge inventé dans l'auberge, son retour chez lui aurait été plus simple (p. 117).

Les animaux, eux ne mentent pas: par exemple, sa pie Margotton le reconnaît et vient près de lui. (p. 119). Ulysse voit la force d’Antinoüs. Il tue sa pie, de peur qu’elle ne le trahisse.

Le festin des prétendants (chant XIX) est réduit à un modeste dîner familial: Pénélope, Antinoüs, Kalidassa, le marchand Lagobolon comme témoin, Ulysse déguisé en mendiant.

À table, lorsqu’il entend le marchand Lagobolon raconter son histoire telle que les aèdes l’ont transfigurée, Ulysse y prend plaisir (p. 129-130).

Du reste, le marchand semble tout prêt à grossir encore le mensonge… p.131

Le massacre des prétendants est réduit à un simple coup de poing au menton d’Antinoüs qui décampe, pris de peur.

Antinoüs, suite à une chute : grâce aux dieux, sans doute.

Ensuite :
- « pieux mensonge » de Pénélope qui rassure Ulysse p.145 et long échange de déclarations d’amour où les deux vieux amoureux « se donnent le change »
- suicide de Kalidassa
- la rumeur sur la force divine d’Ulysse enfle, le marchand Lagobolon a tendance à la grossir : terreur à Ithaque

Ulysse médite sur l’efficacité de son mensonge et le maîtrise mieux. p.159

Retour de Télémaque dans un état lamentable il « fatigue tout le monde avec des récits véritables » p.164

Méditation du philosophe Kallimaquès, qui se ridiculise en ne croyant pas la vérité de Télémaque, et en croyant volontiers les mensonges d’Ulysse...

Ulysse p.170 « Il comprenait la beauté de son mensonge. »

Remarques comparatives avec l'Odyssée:

Chez Giono, la réflexion sur le fard, le maquillage, qui séduit, avance en parallèle avec la beauté du mensonge.
De navigateur au long cours, chez Homère, Ulysse devient randonneur de la montagne d’Arcadie…
Chez Homère, c’est Télémaque qui rend visite à Ménélas. Chez Giono, c’est Ulysse, au début du roman: Ménélas, le mari de l’Hélène adultère et qui profite désormais de son épouse, lui révèle le premier l’infidélité de Pénélope.
Chez Homère, c’est la princesse Nausicaa qui va laver son linge avec ses servantes. Chez Giono, c’est une servante traîtresse, secrètement amoureuse d’Antinoüs, qui doit le faire avec quelques filles du village.
Chez Homère, il y avait déjà un aède qui célèbre les exploits d’Ulysse en sa présence, sans qu’il révèle son identité;
La belle complicité du fils avec son père, qu’on trouve chez Homère, n’existe plus dans le roman de Giono: elle fait place à une sorte de rivalité tacite mais vive.